Table of Contents
¿Qué conocimientos experienciales para qué usos?
Los conocimientos experienciales personales, colectivos o parjetivos en debate
Coloquio científico internacional e interdisciplinar del 25 al 26 de mayo de 2023
Foro ciudadano el 27 de mayo de 2023
Rennes
Le programme
Session plénière – De quels savoirs d’expérience parle-t-on ?
Président de session : Baptiste Brossard, Maître de Conférences, université de York (Royaume-Uni)
- Au contact du vivant : être vif ou être à vif ?
Bernard Andrieu, Professeur, Philosophie, université Paris Cité - Des savoirs expérientiels des aidants familiaux et de leurs usages en formation
Vanessa Remery, Professeur, Sciences de l’éducation, UQAM (Canada)
Session plénière – De l’expérience aux savoirs expérientiels
Président de session : Robert Dingwall, Professeur émérite, Nottingham Trent University (Royaume-Uni)
- De l’importance de prendre en compte l’expérience vécue
Larry Davidson, Professeur, Psychologue, Yale University (Etats-Unis) - En quoi l’expérience rare et les savoirs qui en découlent peuvent-ils être utiles ?
Eve Gardien, Maître de Conférences, Sociologue, université Rennes 2
Session plénière – L’utilité sociale des savoirs expérientiels
Président de session : Gildas Bregain, chargé de recherche, CNRS, membre de l’équipe EXPAIRs
- Les enjeux de la reconnaissance en santé : rôle du récit dans l’identité de l’acteur de soin
Sophie Arborio, Maîtresse de Conférences HDR, Anthropologue, université de Lorraine - Reconnaître les savoirs d’expérience des travailleurs handicapés, entre usages subjectifs et collectifs
Philippe Mazereau, Maître de Conférences émérite, Sociologue, université de Caen Basse-Normandie
29 communications Scientifiques en atelier,
Et 17 réfléxions citoyennes dans le cadre du forum.
Argumento del coloquio y del foro
La experiencia de una misma situación o fenómeno, un mismo acontecimiento vital o un mismo problema de salud, puede variar considerablemente de un individuo a otro. (Blume, 2017). La experiencia es única y personal. Pero ¿es la experiencia solo única y personal?
La experiencia también está formada por hechos que se consideran objetivos y fácilmente compartibles por todos, por ejemplo: la bata del fisioterapeuta o la rueda de la silla. La experiencia también incluye todos los aprendizajes interiorizados desde una edad temprana que han permitido al individuo vivir en una realidad compartida con los demás. La adquisición de los colores, la variedad de texturas y materiales, el lenguaje, los valores y las normas, etc. no se ha producido de forma independiente, sino en relación con los demás. Las relaciones con el mundo, con uno mismo y con los demás se han aprendido y construido (Berger & Luckmann, 1966). En el presente, la experiencia sigue estando impregnada de un cúmulo de conocimientos extraídos de encuentros con otros individuos, del visionado de documentales o de la lectura de libros, de encuentros con profesionales, médicos o trabajadores sociales, etcétera. Por lo tanto, la experiencia individual se basa en toda una serie de fuentes que van mucho más allá del individuo. Otra forma de resumir este punto podría ser decir que la experiencia personal se construye en gran medida sobre un conocimiento compartido e intersubjetivo (Berger & Luckmann, 1966), en el sentido común.
En los años 1980-90 se produjo un punto de inflexión en la forma de tener en cuenta la experiencia en el ámbito de las humanidades y las ciencias sociales (Prior, 2003). Hasta ese momento, la investigación se había centrado principalmente en las creencias profanas o las representaciones sociales, sobre todo en el ámbito de la salud. Desde entonces, un gran número de investigaciones y publicaciones se han centrado en los conocimientos y las experiencias profanas (Prior, 2003). Más recientemente aún, las publicaciones científicas han dejado de referirse a este conocimiento como ajeno a las ciencias. De profanos, han pasado a ser “conocimientos experienciales” (Borkman, 1976). Se refiere sobre todo a los conocimientos derivados de la experiencia de vivir con una enfermedad crónica, un problema de salud mental o una discapacidad, pero también de otras experiencias inhabituales como la emigración, la pobreza extrema, la vida en la calle, etc. De estas experiencias pueden derivarse los conocimientos poco comunes que nos interesan.
En Francia, desde los años 2010, los conocimientos experienciales inhabituales interesan tanto a los sectores profesionales como a los políticos. Actualmente se están llevando a cabo numerosas experiencias a escala local y nacional. Esta puesta en práctica del uso de conocimientos experienciales inhabituales se basa en una serie de hechos evidentes que pocas veces se cuestionan (Blume, 2017). ¿Son útiles todos estos conocimientos? ¿Todos son importantes? ¿Todos son válidos?
Además, se presentan una serie de problemas prácticos. En primer lugar, a nivel individual. ¿Puede el conocimiento experiencial de una persona hablar en nombre de una comunidad de pares? ¿Cómo elegir quién va a representar a sus pares? ¿Y en nombre de quién? El conocimiento experiencial de un individuo puede entrar en conflicto con el de otro en una situación similar. ¿Deben sopesarse los conocimientos experienciales personales de unos y otros? Y si es así, ¿con qué criterios? ¿O, por el contrario, debemos considerar que todos los conocimientos experienciales tienen fundamentalmente el mismo valor? ¿O a lo mejor solo tienen valor para una persona?
El tema de distinguir los conocimientos experienciales también se plantea a nivel colectivo. ¿Podemos decir que un grupo de pares tiene más conocimientos experienciales que otro? ¿O podemos decir que los conocimientos experienciales de unos son más útiles, relevantes o válidos que los de otros? ¿Puede decirse que los conocimientos experienciales de los directamente afectados son más relevantes que los de sus allegados, o viceversa? Y si esto no es posible, ¿qué se puede hacer cuando los conocimientos experienciales de unos y otros implican acciones contradictorias?
Por último, la misma cuestión se plantea también a nivel organizativo o político. ¿Qué conocimientos experienciales pueden utilizarse para mejorar la calidad de un servicio o elaborar una política pública? Se ha observado una competencia entre conocimientos experienciales. Las publicaciones científicas muestran incluso que los lobbies industriales en el ámbito sanitario actúan para favorecer la aparición o, por el contrario, reducir la influencia de los movimientos de pacientes (O’Donovan, 2007; Rothman y otros., 2011).
Por ello, hoy, es importante abrir este debate: ¿qué conocimientos experienciales necesitamos? Más concretamente, nos interesa comprender qué pueden aportar los conocimientos experienciales personales, colectivos o entre parjetivos (Gardien, 2020). ¿Para qué pueden utilizarse? ¿Por quién? ¿Y para quién?
Sitio web del Coloquio y del foro EXPAIRs 2023
https://expairs2023.sciencesconf.org